深缘 著
http://chenyjun.2008red.com/
德：浩然力量，立身之本。
德是一种灵性的契合于宇宙自然“善”、“仁”、“慈”、“爱”的浩然力量，能让内心深处滋生平和宁静好心境，是使智慧和力量平衡、欢乐、和谐、圆融的根本。
做一切事情，都要讲“德”，如工作要讲职业道德，行路要讲社会公德，待人处事要有诚信品德。家庭和睦、和谐社会都提倡“重德”。提倡重德，就是使人具有良好的心态、美好的品德，让我们随时保持自我良好的内心世界，塑造自己美好的心境，使人生道路沿着正确的方向发展。
人的不良情绪或过激情绪，多缘自内心的混乱。内心如果紊乱、不安，你就无法专注、清醒地思考和工作。当人产生焦虑、情绪低落，烦恼、忧郁和痛苦就会紧随着出现。对于如何建立平和宁静的心境，最为根本的方法，就是培养自己谦虚勤奋积极真诚的素质，建立起高尚的道德品质风尚，即时刻守住“德”。如能够有一个明静的心境，则种种不良情绪或过激情绪，自会如烟消如云散。“念生则病生，念灭则病灭”（这里的“病”是泛指，包括心理的、身体的、和人闹矛盾、使谈判破裂等不良情绪），保持着良好的心境，混乱不生，身心自然愉悦，身体自会保持健康，待人处世自然会平和稳重，家庭就容易和谐，别人自然会感到你的诚心和信誉，愿意与你合作，工作就会顺利，做事就容易成功。
故，德是浩然之气，德是立身之本。
德的修养：为了祥瑞，为了幸福，得到好心境，容易成功。
想保持自我心境的平和宁静，不重德，不树立高尚的道德品质风尚，那只会是缘木求鱼，守株待兔，侈谈收获而已。重视“德”的修养的人，都会自觉坚持把握重德的原则。重德，在于内心的修养。道家主张循道求德，无为、自然，以道之性（德）制人之心（欲）。老子的巨著《道德经》详究了道德功用，成为历代学者、养生家、哲学家的研究传统道家哲学，指导行为规范的准则。佛家讲究正己化人，正心修身，正大光明，正气凛然，以正行规范人之品德。儒家则常讲要遵守社会公德，以“礼”作为行为的规范，以礼制心，陶冶性情，修养心身，以礼来培养人之品德。这些具体的“德”的锻炼，对今天的现代人，仍然具有指导性的作用。
保持自我心境的平和宁静，树立高尚的道德品质风尚，这就要求我们团结可以一切团结的人，亲近好人，遇事互助，真诚和睦，随时从身边的小事做起，如尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，爱惜家庭，珍惜夫妻感情，善于教导子女，热爱工作和生活，人要明理，心有正气，身体力行多做善道之事，多做有益于社会之事。如果我们都能自觉去重德，树立这样一种高尚的道德品质风尚，尊道德，多做公德公益之事，就会形成和谐社会。这也是一种力量，德的力量，是立身之本。德带着一种浩然正气，有俨然不可侵犯，通天彻地之功。凡人有德，处事自然容易感动他人，得道多助，自然吉星高照，吉庆祥瑞，达此境界，家庭事业人生还有什么不能吉祥的呢？
品德：自利之道，以“善”求德，得到内心的平和，使自身智慧与力量平衡增长。
在伟人邓小平的家乡，邓公祖坟上有一付对联：“阴地不如心地，后人须学好人。”
好人，心地善良，做事讲理，对人有礼貌，孝顺父母和老人，待人有诚信，当面和背后言行一致，这就是大家眼里看到，心里公认的好人，就是一个有品德的人。
品德为德之初品，凡是心地善良或者孝顺的人都可以做到。个人品德好，得到周围群众的承认，容易得到众人的全力帮助，做事就容易成功，往往事业发达，子孙后代也受益匪浅。
品德主要从亲近好人，端正品行，鄙视丑恶，即从心地入手修养。
《历史感应统纪》里有个故事：心地善良，阴地转吉。
唐朝的温大雅，生性非常孝顺，他与彦博、大有这两位弟弟都颇负盛名。
当大雅转任礼部侍郎黎国公时，正好要改葬他的祖坟。堪舆家观看那一块地以后，说：“这块地对你弟弟吉祥，却不利於你！”
温大雅答道：“如果像您所说的，我将可以含笑而终了！”
彦博当到中书令、虞国公，掌管军机政务，终生清廉为政。大有出任中书侍郎，清河郡公。大雅的第五世孙温造，也当上礼部尚书。
（评）许多人说：“阴地即是心地，温大雅心地善良，所以阴地也随著改变了。”
品德以心地善良为根本。善良之人，能遵守社会公德、约束自己行为的人，改恶从善之人，都可以求其品德来增加福分。
福德：内心逐渐习惯依“善”和“仁”标准来求德，获得福分、福报，自利的境界提高，有了利他心态，使智慧与力量在平衡中达到欢乐，产生自信，激发积极向上的内心情绪。
“德”字之原意乃是“获得”的意思。按阴阳之说，外在物资为阳，是我们向外发展获得的如财物、家庭、工作、事业等；那么，这里的“德”，则是心灵中可以使自身智慧与力量平衡并得到欢乐，促进自己成功和发达的内心深处获得的一种福分福报气势。这是幸福人生所必需的重要力量。
福德，是为自己增福分和福报的行为，以在利己中利他，或在利他中求得自利而增福。求福德人人可行，但要在内心有习惯之“善”、“仁”品德，才能真正得到福德效益。假仁假义是不能求到福德的，一个品德良好的人，内心逐渐习惯依“善”和“仁”标准来求德，就容易获得福分、福报，同时，自利的境界提高，有了利他心态，使智慧与力量在平衡中达到欢乐，产生自信，激发积极向上的内心情绪。
现在求福德之人，一般是成功人士，富翁，以及对传统文化理解较深的人士。但大多数都处于似懂非懂，故有为自己求福德，可能一无所获，甚至种下恶因。求福反种恶因，是因其人心性差，行为不当所致。
求福德的正确方法，就是多做好事，多做有利于社会的事，多做公益之事。
循善、孝求福德，百善孝为先，孝敬父母，尊敬老人，就容易接受祖宗运势，还要诚心祭祀祖先，则可多为自己增福，这是福之根本处。
循善、礼求福德，修桥补路，支助贫困学子接受教育，帮助行动不便的人，社区服务的义工，诚信待人勤恳努力的人。
循善、仁求福德，将收入的一部分回报社会，做慈善事业，做公益的事，可以积福。
要进一步了解，可参考感悟录之《福德：增福添禄之秘》。
功德，阴德：是智慧与力量的和谐，具有宇宙自然“善”、“仁”、“慈”的力量，自利、利他而自然正气产生的回向，不断积累的功德或阴德，增长今生的福报，积聚来世的资粮。
功德，乃度人之德，是用自己的善意教育人，以仁厚的德性感化人，以仁慈的爱培育人，用人生的智慧帮助人，以慈爱之心救度人。
用自己的善意教育人，长期关心，善意帮助人，使人成为社会良才的行为。
以仁厚的德性感化人，使浪子回头痛改前非，造福社会的行为。
以仁慈的爱培育人，以身作则又孜孜不倦地教诲培养人成材。
用人生的智慧帮助人，著书立说，对世人的心智健康发展有功，对社会的发展进步有贡献的博学大德。
以慈爱之心救度人，内心充满善仁慈爱，以道理德行教导人，以宽宏的心境智慧帮助人，以术救人以法度人超度亡灵指点迷津。此功德乃心境、智慧与力量的平衡和谐，是自觉后觉他之道。
梁武帝曾问达摩：“我修了这么多寺院，养了这么多僧人，给大家安静的环境去修炼，去开悟；我给了臣民这么多衣服、粮食和房屋，我铺了这么多条路，挖了这么多条河，架了这么多座桥，我该有多么大的功德？我的功德是不是天下最大的呢”？达摩说：“没有功德！做好事是为了炫耀，就没有功德，只有福德。”
阴德，普通人所自然表现出的“德”之佳话，乃德之上品。
救死扶伤中有医德的医生、护士，慈祥宽厚的教育工作者，认真教书仁爱育人的教师，拯救危难之人时奋不顾身的勇士，关爱并坚持数年如一日帮助残疾人的大妈，在车道上拾金不昧的普通又高尚的人们，为人澄清冤屈，孝敬老人并养老送终，帮助过世的人祈请并超度，帮助好人度过难关的，他们自然流露出内心“善”、“仁”、“慈”的情操，毫无故意，才能成就阴德。阴德无法故意求取，有意而为，降成福德。
阴德，增长今生的福报，积聚来世的资粮。
阴德之福报显现极快。美国《奇遇》故事，讲述了一位卡车司机和一位年轻女医生均以助人为己任，他们在冥冥之中互相救了对方一命……“我活过来了，”伍迪（司机）赧然说。雪丽（医生）望着这个数月前在寂静公路上保她平安的男子。他对她说“要是没有你的竭力救治，我想我是活不下来的。”雪丽泪盈于睫：“要是没有你，我也是活不下来的。”
道德：是智慧与力量的圆融，通过自觉、觉他修养后，内心灵性契合于宇宙自然“善”、“仁”、“慈”、“爱”的浩然力量，稳步走向觉行，感悟自然宇宙大道的过程。
宽宏的心境良好的自觉觉他修养汇聚成强大的无形力量，促进了智慧与力量平衡和谐后的顺利圆融。这时，内心灵性契合于宇宙自然“善”、“仁”、“慈”、“爱”的浩然力量，使心境、智慧与力量的修行者通过自觉、觉他道路后，稳步走向觉行，使修行者身心逐渐契合于自然宇宙大道，感悟无量智慧境界的过程。
道德是一个圣明的境界，心中充满爱，就是这个境界的必然过程。
你可以使用这个链接引用该篇文章 http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=6087949